Дмитрий Покровский - Словарь церковных терминов [с иллюстрациями]
ЕВХАРИСТИЧЕСКИЙ КАНОН – см.канон евхаристический.
ЕВХАРИСТИЯ (греч. – благодарение) – таинство православной церкви, иначе называемое таинством причащения.
Таинство евхаристии было установлено Иисусом Христом на Тайной Вечере. По учению православной церкви при совершении таинства евхаристии хлеб и вино преосуществляются в плоть и кровь Иисуса Христа, которыми совершается причащение. Евхаристия совершается на литургии во время евхаристического канона.
ЕКЗАПОСТИЛАРИЙ (греч – посылаю) – краткоепеснопение, которое поется или читается на воскресной утрене перед стихирами на хвалитны. По содержанию соответствуют евангельскому чтению на утрени. В византийских храмах для пения екзапостилария певчий выходил (посылался) в середину храма, откуда и происходит название.
ЕКТЕНИЯ (греч от тянуть) – молитвословие, начинающееся с призыва к молитве и состоящее из ряда прошений и заключительного возгласа, прославляющего Бога. Ектения произносится дьяконом или священником, заключительный возглас – священником. После каждого прошения хор поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи». Ектений различаются по содержанию и числу прошений: великая или мирная ектения – наиболее полная (около десяти прошений), малая – из одного прошения, сугубая (т е. усиленная), просительная и др. На различных богослужениях в ектению вставляются прошения, относящиеся к данному богослужению. Употребление в богослужении ектений начинается со П-Ш вв.
ЕЛЕЙ – растительное масло, используемое для елеопомазания, елеосвящения и литии. Образ масла как символа Божьей милости часто встречается в Священном Писании.
ЕЛЕОПОМАЗАНИЕ – помазание елеем, символически изображающее излияние Божией милости на помазуемого. Елеопомазание совершается: а) на утрени с полиелеем после чтения Евангелия, б) над крещаемыми перед крещением.
ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ – таинство православной церкви, совершаемое над больными. Таинство елеосвящения установлено на основании слов ап. Иакова в Соборном послании: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восстановит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5; 14-15). Елеосвящение "совершается священниками или архиереями. Совершение елеосвящения желательно несколькими (согласно требнику– семью) священниками (отсюда др. назв. – соборование), но допускается и одним. Чин елеосвящения состоит из благословения, начала обычного, канона, ектений о болящем, освящения елея с иерейской молитвой, семь раз читаются Апостол и семь раз Евангелие, после каждого чтения Апостола и Евангелия произносится ектения и читается тайносоверши-тельная молитва с помазыванием больного елеем. После седьмого, последнего помазания священник кладет больному Евангелие на голову и читает разрешительную молитву. Елей в таинстве елеосвящения обычно используют смешанный с вином.
ЕПАРХИЯ (греч. – область) – церковно-административная единица, управляется архиереем. Епархии разделены на благочиния, состоящие из нескольких приходов. Границы епархий, как правило, совпадают с административным делением страны.
ЕПИСКОП (греч. – надзирающий, надсматривающий) – священнослужитель третьей, высшей степени священства, иначе архиерей.
Первоначально слово «епископ» обозначало архиерейство как таковое, вне зависимости от церковно-административного положения (в таком смысле оно употребляется в посланиях св. ап. Павла), впоследствии, когда архиереи стали различаться на епископов, архиепископов, митрополитов и патриархов, слово «епископ» стало как бы означать первую категорию из вышеперечисленных и в первоначальном смысле было заменено словом "архиерей".
ЕПИТИМИЯ (греч. – наказание) духовноисправительные меры, накладываемые священником или архиереем на исповедующегося. Епитимия может состоять в посте, усиленной молитве и т п.
ЕПИТРАХИЛЬ (греч. – на, – шея) (рис. 27д) – принадлежность богослужебного облачения священника и архиерея – длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь, спереди сшита или скреплена пуговицами, надевается поверх подризника или рясы.
Символизирует благодатные дарования священника как священнослужителя. Архиерей носит епитрахиль в знак сохранения иерейских благодатных дарований. Без епитрахили священник и архиерей не могут священнодействовать. В крайних случаях (например, в условиях гонений на церковь, если священник находится в заключении) заменой епитрахили может служить любой длинный кусок материи или веревки, благословленный как епитрахиль. Первонач. епитрахилью был дьяконский орарь, который в знак усиления благодатных дарований при рукоположении дьякона в священники перекладывался вторым концом со спины на грудь. Впоследствии оба конца епитрахили стали спереди скреплять.
ЖЕЗЛ – см. посох.
ЖЕРТВЕННИК (рис. 19ж) – стол, на к. – ром совершается проскомидия — готовится жертва евхаристии: хлеб и вино. Располагается у северной стены в алтаре слева от горнего места.
ЗААМВОННАЯ МОЛИТВА – читается священником или архиереем в конце литургии, стоя лицом к алтарю перед амвоном. Заам-вонная молитва в составе литургии известна с VIII в. В древности существовали различные заамвонные молитвы, читаемые в разное время богослужебного года. В настоящее время существуют заамвонные молитвы: литургии Иоанна Златоуста (и Василия Великого) («Благословляй благословящие Тя…»), содержащая прошения о Церкви, священниках, мирянах и др.; и литургии Преждеосвященных Даров («Владыко Вседержителю, иже всю тварь…»).
ЗАВЕСА или КАТАПЕТАСМА (греч – занавес, находящийся за вратами царскими со стороны алтаря.
Открывается вместе с царскими вратами или без них в указанных уставом местах богослужения.
ЗАДОСТОЙНИК – песнопение, котороепоется в составе евхаристического канона вместо богородичной песни «Достойно есть». На литургии Иоанна Златоуста в дни двунадесятыхпраздников и Пасхи (от дня праздника до дня отдания), а также на литургии Василия Великого в Великий Четверг и Великую Субботу задостойником является ирмос девятой песни канона утрени; в другие дни, когда совершается литургия Василия Великого особый Богородичный тропарь «О Тебе радуется».
ЗАПРЕСТОЛЬНАЯ ИКОНА – 1. (См. рис 1) Икона «Воскресенье Христово», расположенная на восточной стене алтаря.
Рис. 4. Запрестольные икона и крест
В настоящее время запрестольную икону часто делают в виде витража. 2. (См. рис. 4) Икона Богородицы и крест с распятием, укрепленные на древках и стоящие в алтаре у восточной стены. Во время крестного хода запрестольные иконы несут впереди шествия.
ЗАТВОРНИК – монах, совершавший подвиги своего спасения в полном уединении – в затворе.
ЗАЧАЛО – принятое в православной церкви богослужебное деление текста Четвероевангелия, Деяний и посланий святых апостолов. Размер зачала – от 10 до 50 стихов. Деление на зачала или, иначе, перикопы (греч. тгбргкотгг] – отрезок) сложилось к V в.
ЗВЕЗДИЦА (см. рис 23е) – две металлические крестообразно соединенные дуги. В конце проскомидии звездица ставится на дискос для предохранения от смешения частиц при покрытии покровами. Символически изображает вифлеемскую звезду.
ЗВОН – см. колокольный звон.
ИЕРЕЙСКИЕ МОЛИТВЫ – молитвы. читаемые священником во время богослужения.
ИГУМЕН (греч. – ведущий) первоначально – начальник монастыря. В древности игумен не обязательно был священником, в последствии установилась практика избирать игуменов из числа иеромонахов.
В наст. время игуменство дается в награждениемонашествующему священству (соответствует протоиерею в белом духовенстве) и обычно не связывается с участием в управлении монастырем. О поставлении в игумены см. посвящение.
Игумен, являющийся начальником монастыря, обладает правом ношения посоха.
ИЕРЕЙ (греч. – священник) – священник.
